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1/29/2009 夺标今天实在是忙里抽闲,看了电影《夺标》,总体上说,这部电影给我的感觉不是很好,比较混乱,而且张卫健的风格太明显了,我不是很喜欢那种风格,但是非常喜欢电影中的那个角色就是雁翎,她给人的感觉非常的平和而且没有什么攻击性,非常的有亲和力,后来上网看了一下,那位演员叫做黄翠如,是一名基督徒,我把她的blog地址贴在这里,黄翠如博客,欢迎大家可以去看一看。接着说电影,当我看到黄翠如死去的时候,我还是有些感动的,更主要的是我在思想一个问题,黄翠如做了一个选择,是不是一个正确的选择,甚至是不是一个符合基督徒价值观的选择。如果我在那个场合下,会不会做那样的选择。这实在不是一个容易的选择。我在这里并不是想说雁翎这个角色在故事中有多么高尚的品格或者之类的,而是说她做这个选择的动机很简单,她有明显的跑步的恩赐,同时中国的运动员代表团又非常的需要那笔钱,而且她在奥林匹克运动会这件事情上又非常的有负担,那么她在跑步但是要承担风险与不跑步之间选择了前者,而且我相信她并不是出于一个为了自己出风头的目的,我觉得这里面所表现出来的爱人如己的精神,实在是需要我自己反省的,我并不想把她的这种精神仅仅局限在体育范围内或者民族国家范围内,而是从人的角度来考虑,或者说从做人的角度来看,也是需要我来反思的。我这里不想讨论民族性、国家性、人性这些问题,我只是单单在这个人的身上看到了这种爱人如己的表现同基督教信仰中的爱人如己很相似,当然我并不是想推断这个影片中人物的内心想法,只有编剧和导演才有发言权。但是,正是这种爱人如己的行为与爱心是我感动的原因。鼓励大家耐着性子看看这部电影,即使你需要费很大的努力坚持。 11/13/2008 在过程中感谢神最近有一点很有益的得着。我发现人生就是一件又一件的事情不停歇,在每一件事情上面可以分为三个阶段,第一个阶段是开始做事情,第二个阶段是做事情本身,第三个阶段是事情成就。第一个阶段和第三个阶段都不难过,一开始有新鲜感和盼望在里面,最后有成就感和解脱在里面。唯有第二个阶段是最难过的时候,不仅面临许多困难和挑战需要对付,还需要极大的勇气和耐心与信心。 从我们主观上看,大家并不希望经历第二个阶段,或者说希望第二个阶段越短越好。但是我想问一个问题,在一件事情中对于我们收获最大的阶段是哪一个呢?我认为是第二个,因为若不是要克服自己的缺点和软弱的缘故,我们根本没有动力也没有机会得以成长。同时我也深信神并不看重我们在自己的工作、学习上面到底取得了多少的成就,而看重的是我们作为一个人到底有多么的圣洁,按照神的标准。因此,我在学习在痛苦中感恩,因为知道自己又会成长了,这就是盼望和对于神的信心。虽然再次遇到类似的事情我还会经历痛苦和埋怨,但是我渐渐学会了主动的成长而不是被动的接受改造,感谢主。 No Casino in Philadelphia最近费城的华人界掀起了沸沸扬扬的“禁赌”签名征集和游行活动。总体来说就是费城和宾州的政府以及一些大的赌场财团想要在非常的中国城地区修建赌场。作为基督徒,对于这个事情的态度是显而易见的,圣经上面也明确的说禁止赌博,所以就由我们在中国城的教会牵头来征集反对建造赌场的签名,希望市政府能够听到群众的声音。在这个事情中有几点观察。第一,我发现华人和墨西哥人中间有许多人觉得建不建赌场无所谓,即使是在中国城建造也是态度模棱两可。第二,反而倒是白人很多反对在中国城和费城市区修建赌场,当然如果从反对人数占总人比例上来看,应该是没有华人高的,没办法基数太大了。第三,中等收入的人似乎持反对意见的占多数,我问了几个人关于他们的想法,总结如下,有必要建在市区里面吗?一年只会去一两次赌场,因为不想输钱;影响费城市区规划等等。很少有人真的是觉得赌博并不是一件正确的事情。第四,中低等收入和低等收入的人有相当一部分欢迎建赌场,因为这样一来他们就不需要去大西洋城了。 可见,大多数人不论是支持还是反对建造赌场都是从其个人利益出发的,并且很少有人真正认识到赌场的危害性。有一种观点是那些赌博的人总会去赌,距离远了就坐车,所以赌场盖在哪里并不影响。但是忽略了一个问题,首先如果远的话毕竟还有很客观的交通成本在那里,所以距离肯定同赌博频率相关的,其次有一些模棱两可的赌客,会因着交通成本的显著下降而增加其赌博的频率,进一步从业余赌客成为职业赌客。那么城市里职业赌客数量的上升会带来显著的负的外部性,也会给费城本来就极差的治安环境带来更大的打击。 另外一点其实和我之前说的关于选举的很像,由于所谓的民主和人权的推崇,在美国这个社会里面人们的眼中、心中、头脑中只有自己,甚至不夸张的说对于其他人的尊重是出于维护自身权利或者说自私的考虑。这就好像一个均衡,如果你不会尊重他人的权利,那么也就没有人会来尊重你的权利,所以越是希望自己的私有权利得到保障的人越是会非常注意尊重他人的私有权利。这样好不好呢?至少有一点是肯定的,就是社区的声音越来越不容易听到了。在这次活动中,一开始推动签名的活动是非常困难的,因为没有什么人参与,大家也都是持观望的态度,为什么,因为不希望自己的权利受到侵害,同时又缺乏一个共同的道德标准,有的人反对赌博是因为自家商店的生意受影响,有的人支持赌博是因为想要一个消遣,那么不论是反对赌博的人还是支持赌博的人都没有权利要求对方来支持自己的意见。那么教会的弟兄姐妹为什么要牵头呢,因为这个事情是一件公共事件而是是有一个唯一的标准可以衡量和行动的,并不是教会要把我们的价值观强加给其他的人,所以我们并没有去说服别人签名,同时希望能够借着这个机会让民众能够听到真理的声音,就好象耶稣刚刚开始传道的时候没有人听过福音一样。现状是大多数人都被油蒙住了心,而公义和真理的声音太小了,他们听不见。 我还记得我在Van Pelt图书馆门口收集签名的时候,挂了一个大横幅,我站在旁边,希望能够有人来签名,但是路人来来往往甚至都不侧头看一眼,更何况签名呢?这就好像是这个世界的缩影,每个人都在忙碌自己的事情,都在赶啊赶,奔啊奔,到底在忙些什么他们自己也并不知道,即便在他们身边发生了一件也许会影响他们生命的事情(说不定那天在马路上就被染上毒瘾的赌客伤害了),依然置之不理。我当时真的是感受到了什么叫“心里如同火烧”,知道最后我终于大声的喊了出来,“有没有人愿意签名反对在市中心和中国城建赌场?” 这是一个邀请,也是一个审判,使得任何一个人不得不站到一个阵营中去,然而我们能做的也只不过是喊出来罢了。路,是人自己选择的,即使知道是那条通往地狱的道路。令人哀恸...... 大选随笔老早就想谈一谈自己关于观望美国大选的感受,结果一直拖着,今天随便写写。其实我这个人是对于政治完全没有兴趣的,不论是在国内还是在国外都不关心政治,这次想观望一下看看,到底美国的大选是怎么样的。首先谈一谈所谓的民主,大体上感觉美国是一个非常民主的国家,我理解美国所谓的民主实际上是尊重人的一些最基本的权利,就是所谓的不可剥夺的天赋人权,包括生命的权利,追求自由和幸福的权利等等。美国的民主并没有表现在选举产生的总统一定会代表人民的利益。政治就是政治,不论在哪里都是一样的,在美国的特点就在于每一位公民可以参与在其中,主观上你感觉是自己的声音被人听见了,自己的意见得到了表达,这就够了。我对于这种民主其实有很多的怀疑,两位候选人之前那许多的竞选广告和宣讲,在新总统上任之后有多少可能实现呢?没有能够知道,或者说许多的承诺肯定是不能兑现的,至少在以前这么多次的总统选举中从来没有出现过新总统在上任之后依然受到民众追捧和爱戴如初的,很快不满的声音和骂声就出现了。所以说,所谓的那种纯粹意义和理想意义上的民主是根本不能实现的,就算有了那样的制度,也没有那样能够实施的人,更加没有理性的参与者,说到底就是一场游戏。每个人稍微想想就知道竞选宣言中有多少的水份,不论是说的人还是听的人,但是大家还是很热乎的讨论、研究、投票等等。稍微单纯一些的,我指的是有理想有追求有盼望的人,很容易被“改变”和“希望”这类的词汇抓住,然后在一种高涨的情绪中参加整个选举的全过程。另外一些稍微实际一点的,反正只有两个人可选,选一个对自己最有利或者看着最顺眼的就好了。这后者是一种非常实际的想法,不禁令我想到了富兰克林曾经说的being honest is the best strategy。美国人建国乃是因着他们对于自由和真理的追求,并不是基于务实的考虑,然后当这些年来务实的思潮居于主流的时候,真正的美国精神已经不复存在了。民众意识到了这一点,所以他们会带着盼望和理想来支持那可能恢复美国精神的总统,但是当他们失去了那对于真理和自由的追求的时候,他们的价值观已经不足以判断什么是真正的美国精神了,所以才会出现前者那种情况,本质上还是自娱自乐。最后还有第三种选民,他们有真理的标准,坚持对于美国精神的追求,所以当没有一个总统能够代表这个国家的精神的时候,他们就谁也不选。但是,显然这些人是少数的,所以我们也不会期待将来能够出现那种能够恢复真正美国精神的候选人。God bless America. 10/22/2008 太忙了最近很忙,有很多的工作要做,有论文要写,有报告要做,还要讲课,实在是很忙。不知道大家觉得忙是一件好事还是一件坏事,我个人觉得关键在于心态,换句话说,到底什么是生活的主人。如果一不小心,让忙成了生活的主人,那就肯定会出问题,就算还没有出问题也快了,因为往往很多时候需要一段时间的积累问题才能表现出来,但是如果出发点就错了的话,走得越远只能错得越多啊。从一个委托代理的角度来说,我自己不作我自己生活的主人是一件好事情,因为我对于自己的生活没有完全的控制权,从而我就不会滥用这样的权利,因为我还要向我生活的主人交帐。看起来似乎是我失去了对于自己生活的最终控制权,其实有限的控制权才使得我能够更好的使用我自己的时间。不知道这个能不能解释为什么基督徒的生活都比较的规律和有效率,至少是我的一点想法。好了,回去工作了。 10/6/2008 学术的“超然”与“不想掏钱”之二最近忙于赶一篇文章,根本就没有时间干别的事情了,更不用提更新博客,所以拖了很久。以前总说要把自己的学习、工作、生活以及教会事务平衡好,但是发现这实在是不容易。因为在每一项工作上面我都承担着不同的角色,这些不同的角色都要使用我这同一个人同样的24个小时,所以我每天都面临着这个最优化的问题,感受着其中不同角色之间的张力,就好象是一个人拿了一些钱去买水果然后决定要买多少石榴、柿子、李子、栗子、梨一样。用经济学的语言说这个就是最优化问题的约束条件,但是其实还有另外的一种张力。其实我作为一个学生、作为一个丈夫、作为一个老师的效用是不一样的,也许根本不是一个多少的问题,而是根本不同的效用函数。所以另外一种张力表现为不同角色之间的冲突,和时间的约束不太一样,当然如果假设我从不同角色中获得的满足感或者收益之间是可以互相转化的话,这两种张力可能就变成一个问题了。但是问题就在于有的时候没有办法转化。时间的冲突好解决,但是如果作为经济学家的我提倡联储和国库来收购华尔街但是作为纳税人的我不想掏钱,这个就有点麻烦了。当我一开始看到联储的新闻的时候就在想这个问题,我作为一个学习经济学的学生或者学者,我同意联储的办法,即使其中有很多的问题,但是同时我在想政府的钱从哪里来呢?不论是发行债券还是提高税率(减少税收返还)还是印刷钞票,最后我的个人财富水平都会受到影响,即使我其实根本谈不上有“财富”。也许有的人说这个不是问题,如果不采取措施的话最后每个人的损失只会更大,还不如现在每个人掏一点钱。但是,每个人受到这次金融震荡(我不想用危机一词)的影响是大不相同的,难道政府能够根据这个来调节不同人群的税率?所以我在想,在很多这样的情形中,我也许可能会更加的注意自己作为经济学者的身份,“以为”自己真的在为了社会或者人民大众的利益而研究和服务。这种想法,更是一种信念,其实是必须的,但是有的时候经常提醒自己一下那些位于分布两端的人会怎么想,并不见得是一件多余的事情。 9/30/2008 学术的“超然”与“不想掏钱”之一最近沸沸扬扬的华尔街事件吸引了很多的注意力,我每天来到学校开始工作之前总是要看看相关的新闻,同时看看美国和中国的经济学家以及新闻媒体的看法。与此同时,我发现有两个有趣的现象。第一个就是,虽然我在经济系,而且我们系里也有很多非常优秀的宏观经济学家,但是似乎大家对于华尔街金融危机的关注程度相当有限,甚至我都没有听到或者看到什么关于这个方面的评论,好像沃顿里面也差不多,学校里总体上也是比较安静的,并没有很多的情绪,不论是正面的还是负面的。这就引起了我的好奇心,到底那些教授们对于这个事件是否关心,他们持什么态度?随即,联储和treasury提出了7000亿的计划,然后看到了很多经济学家加入进来了,大家对于这个计划提出了很多的criticism。我避免使用批评这个词汇因为其在中文中有贬义,当然那些教授们的评论也大都是负面的。前两天在我的一位师兄的博客上面看到了他的看法,以及他引用曼昆的看法,那就是经济学家们需要谦虚一些,但是我个人更加喜欢用谦卑这个词,骄傲的反义词。我个人从这许多的意见里面看到了经济学家的“超然”,也许是因为作为经济学家的职业精神或者是美国职业分工导致的结果,你发现美国的这些经济学家们在面对这个问题时候给出的种种建议是非常具有学术精神的,而且那些大学中的教授们似乎“自诩”更加具有学术精神,相对于美国政府和联储而言,其实后者中的经济学家们并不是不行,而是大家的立场不同。但是,我似乎在这种“超然”中看到了另外的一种骄傲,就是在一些经济学家点评另外一些经济学家呼吁他们要谦虚的时候所表现出来的骄傲,作为经济学家的骄傲。换个角度来说,对于同僚所表现出来的谦卑是否是对于自己所在的学科学者身份的骄傲呢?当然这只是一个假说,我想说的是我真的不知道、也不觉得经济学家,或者曾经受过经济学训练的这群人具有这样的令人信服的能力,就是他们在面对经济金融危机时能够作出最好的分析处理并且提出最好的解决办法。但是,我们至少让他们试一试,反正没有别的“替代品”。想起邓爷爷说的一句话,“允许看,但要坚决地试”,千万不能没有后面这半句。
显然我这里只说了题目的前半部分,那么什么叫不想掏钱呢?有时间我就补上,请见学术的“超然”与“不想掏钱”之二。 9/25/2008 关于更新博客偶然发现原来我这个博客一直有人访问,虽然从IP地址上面看不出来,但是似乎还有人来的话总是要更新一下,要不然慢慢的就没有人来了。所以决定以后有时间就更新更新博客,随便写一点轻松的话题,尽量约束自己不要像以前那样搞得过于严肃。一方面把写博客作为写论文之余的放松,一方面当作锻炼写作了,虽然并没有很认真,再一方面鼓励那些偶然或者专门来看的人,说不定哪天就更新了,所以要常来看看。
现在的生活还是非常紧张的,发现写论文不是一件容易的事情,真的是需要多多练习才好,不过还有好的老师帮助,自己也要努力。写论文不仅仅是写论文本身,还牵扯到由于写论文带来的对于生活各个方面的影响,压力对于家庭和人际关系的影响等等,所以要开开心心的工作,幸好有耶稣帮忙。 论偶像慢慢的发现这个信仰真的是一件非常难的事情,我指的是如果对于这个信仰抱着一个认真的寻求的态度,寻求信仰的本来的面目,寻求神的本体,这个实在是一件不容易的事情。就好像站在河岸这边往对面看过去,发现那边很好,但是首先面临的问题是在河的这边要怎么做,毕竟要吃饭要生活,而远远的河对岸的美景和盼望毕竟有些遥远,于是我就想只要能上船就可以过河就可以过到河对面去了,于是我就把过到河对岸去的目标转化成了上船这个目标。突然惊觉原来上船的目标实际上是个偶像,是一个打着到对岸的旗帜所掩盖的偶像。神让我们寻求祂,而不是寻求美好的作息习惯,勤奋的工作态度,在人面前的好行为,这些都是因着寻求主而出现的副产品,可是一不小心,把副产品当成了目标,就变成偶像了,但是往往我自己不知道,还以为自己在寻求主,太可怕了,正所谓“里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢”。求神帮助我。 5/19/2008 [转载]有益的疼痛灵命日粮 - 2008 年 5 月 20 日 有益的疼痛
我永远忘不了小儿子马修因跌倒而导致手腕骨折的事,说起来真是触目惊心!他的手腕完全扭到左边,尔后又再扭回原来的位置。
那时,我们赶紧送他就医,医生就动手调整他的手腕。我看着外科医师又拉又扭马修的手臂,差点就想将医生拉开。但是,我只是坐着看,因为知道要将马修治好,这样的疼痛必不可少。 我们在世上都能放心地将孩子交给医生,就更应当相信上帝这位大医生,让他重整我们破碎的生命,进而「效法他儿子的模样」(罗马书8章29节)。在痛苦中,上帝的目的之一就是要将耶稣的形象烙印在我们心里。我们能与哀哭的人同哭吗?也许,上帝需要我们脸上泪水涟涟,才能让我们像耶稣一样,对别人的遭遇能真正感同身受。我们能够自给自足了吗?也许,上帝会夺去我们的安稳,好让我们像耶稣一样,完全仰赖上帝的供应;我们没有信心吗?也许,这需要一点儿灾难来教导我们,能像耶稣一样信靠天父。 下次,心里伤痛时,不要惊慌,却要赞美他!因上帝正在动工。JS 生命残破可修补,
借着对主真信靠; 最初伤痛有裨益, 让我更能为主用。Hess 上帝借着痛苦,将他的形象烙在我们心上。
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well, going public...
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